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A Aliança e o Amor

A Aliança e o Amor

Rabino Jonathan Sacks
Rabino Jonathan Sacks

     Uma frase interessante aparece no final da parashá da semana passada e no início desta semana, e eles são os únicos lugares onde aparece na Torá. A frase é xadrez britânico (Deuteronômio 7: 9) ou na parsa desta semana, e xadrez britânico ( xadrez) (Dt 7:12).


Eikev 5780: Qual é a aliança e qual é o amor que é distinto da aliança?
Saiba, portanto, que o Senhor seu Deus é Deus; Ele é o Deus fiel, mantendo o brit e o xadrez para mil gerações daqueles que O amam e guardam Seus mandamentos. (Dt 7: 9)
Se você prestar atenção a essas leis e tiver o cuidado de segui-las, o Senhor seu Deus manterá com você brit e o xadrez , como jurou a seus antepassados. (Dt 7:12)
A frase é estranha. O relacionamento entre Deus e Israel é definido pela aliança britânica . Esse é essencialmente o conteúdo da Torá. O que é então acrescentado pela palavra xadrez ?

Os tradutores têm um problema com isso. A tradução da Sociedade das Publicações Judaicas do verso de abertura da nossa parashá é: “E se você obedecer a essas regras e as observar com cuidado, o Senhor seu Deus manterá fielmente para você a aliança que Ele fez em juramento a seus pais.” Isso traduz o xadrez como "fielmente" e o leva como uma qualificação do verbo "manter" ou "manter". Esta é uma tradução muito extensa.

Uma tradução não-judaica, a Nova Versão Internacional, traduz ha-brit veha-chessedcomo "aliança de amor". Esta é uma tradução muito cristã. O pacto firmado entre os israelitas e Deus era um pacto da lei, não apenas do amor.

O rabino Aryeh Kaplan, na Torá Viva , acertou quando a traduziu como "Deus, seu Senhor, manterá o convênio e o amor com os quais fez um juramento a seus pais". Não "aliança de amor", mas "aliança e amor". Mas ainda: qual é a aliança e qual é o amor que é distinto da aliança?

Isso pode parecer uma questão menor, não fosse o fato de que essa frase, que é rara em Tanach, aparece em momentos importantes da história judaica. Por exemplo, figura na grande oração do rei Salomão na consagração do templo em Jerusalém:
"Senhor, Deus de Israel, não há Deus como você no céu, acima ou na terra, abaixo - você que mantém a aliança e o amor com seus servos que continuam de todo o coração em seu caminho." (1 Reis 8:23)
Quando, após o exílio babilônico, a nação se reuniu em torno de Esdras e Neemias em Jerusalém e renovou a aliança, eles disseram:
“Agora, portanto, nosso Deus, o grande Deus, poderoso e espantoso, que guarda Sua aliança e amor , não deixa toda essa dificuldade parecer insignificante aos Seus olhos - a dificuldade que nos atingiu, sobre nossos reis e líderes, sobre nossos Sacerdotes e profetas, sobre nossos ancestrais e todo o seu povo, desde os dias dos reis da Assíria até hoje. (Neh. 9:32)
Nesses momentos críticos, quando Moisés renovou a aliança nas margens do Jordão, quando Salomão dedicou o templo, e as pessoas em Ezra e no tempo de Neemias si rededicado, que teve o cuidado de definir a relação entre Deus e as pessoas como um dos Brit e xadrez , convênio e amor. Parece que ambos são necessários, ou eles não teriam usado essa linguagem nessas três ocasiões definidoras com muitos séculos de diferença.

Qual é então o significado do xadrez ? Significativamente, Maimonides dedica o penúltimo capítulo do Guia dos Perplexos à análise de três palavras: xadrez , tsedacá e mishpat . Em xadrez ele diz:
Em nosso Comentário sobre Pirkei Avot (5: 7), explicamos a expressão xadrez como denotando excesso. É especialmente usado de extraordinária bondade. A bondade amorosa é praticada de duas maneiras: primeiro, mostramos bondade àqueles que não têm nenhuma reivindicação sobre nós; segundo, somos gentis com aqueles a quem isso é devido, em maior medida do que é devido a eles ... O próprio ato da criação é um ato da bondade de Deus: “Eu disse: 'O universo é construído em amor- bondade '”(Sl 89: 3)… [1]
A diferença entre os três termos é que eu tenho o direito legal de mishpat . Eu tenho moralmente direito a tsedacá . Mas para o xadrez , eu não tenho direito. Quando alguém age em minha direção no xadrez , isso é um ato de pura graça. Eu não fiz nada para merecer isso.

Maimonides observa, citando a frase dos Salmos de que "o universo é construído na bondade", que a criação era um ato de puro xadrez . Ninguém nunca cria algo porque merece ser criado. Criações não existem antes de serem criadas.

Podemos definir isso em termos humanos com mais precisão. O livro de Rute é conhecido como o trabalho, por excelência, deXadrez disse: “O rabino Zeira disse: 'Este livro não tem nada relacionado a impureza ou pureza, proibido ou permitido. Por que então foi escrito? Ensinar-nos a grandeza da recompensa por atos de xadrez . ”[2]

Existem duas cenas principais no livro. O primeiro ocorre quando Noemi, enlutada de seu marido e dois filhos, decide retornar a Israel. Ela diz às duas noras: “Volte, cada uma à casa de sua mãe. Que o Senhor lhe mostre bondade, como demonstrou bondade com seus maridos mortos e comigo ... ”Ela estava dizendo a eles que eles não tinham mais obrigações para com ela. Eles foram casados ​​com os filhos dela, mas agora são viúvas. Naomi não tem outros filhos. Sendo mulheres moabitas, elas serão estranhas em Israel: não têm motivos para ir para lá. Você não me deve nada, ela está dizendo. Você foi gentil, foi boa nora, mas agora devemos seguir caminhos separados.

O segundo discurso ocorre quando Rute sai para colher grãos no campo de Boaz, que a trata com muito cuidado e consideração. Ela pergunta a ele: "Por que encontrei tanto reconhecimento em seus olhos que você me notou - um estrangeiro?" As duas palavras-chave aqui são "reconhecimento" e "estrangeiro". "Reconhecimento" significa que você se comportou em relação a mim como se tivesse obrigações comigo. Mas "sou estrangeiro". A palavra usada aqui não é "estranho", isto é, um estrangeiro residente a quem certos deveres são devidos. Significa, um completo estranho. Rute está dizendo a Boaz: você não me deve nada.

É isso que faz de Rute o livro supremo do xadrez , ou seja, do bem feito a alguém que não tem nenhuma reivindicação sobre você. O que Rute faz por Noemi e o que Boaz faz por Rute não são mishpat ou tzedakahEles são puros de xadrez .

Agora, voltemos à pergunta com a qual começamos. Por que Moisés, Salomão e Neemias definiram o relacionamento entre o povo judeu e Deus não em termos de um único conceito, aliança, mas acrescentaram a ela uma segunda idéia, denominada xadrez , que significa um ato de amor.

A aliança é essencialmente recíproca. Duas pessoas ou entidades se comprometem uma com a outra, cada uma se comprometendo com uma responsabilidade. Foi assim que Deus definiu no Monte Sinai: “Agora, se você me obedecer completamente e guardar o meu pacto, de todas as nações você será o meu tesouro, pois toda a terra é minha” (Êxodo 19: 5). f você é o meu povo, eu serei o vosso Deus. E sevocê me serve, eu te abençoarei. Toda aliança tem uma qualidade se-então. Portanto, toda aliança é inerentemente vulnerável. Isso é o que Moisés enfatizou em todo Devarim. Não tome a terra ou suas bênçãos como garantidas. Se você se sair bem, as coisas correrão bem, mas se você se sair mal, grandes perigos estão à sua espera.

Essa é a aliança. O xadrez , por outro lado, não tem qualidade se-então. É dado pela bondade do doador, independentemente do valor do recebedor. Quando Moisés, Salomão e Neemias se referiram ao xadrezalém da aliança, estavam fazendo um pedido implícito de Deus do significado mais fundamental. Mesmo que não consigamos honrar a aliança, por favor, Deus seja misericordioso conosco, pois você é bom mesmo quando não somos, e você faz o bem mesmo quando não o merecemos, quando não temos nenhuma reivindicação sobre você - ki le- olam chasdo , pois Seu xadrez é eterno.

Os versos em nossa parashá parecem condicionais: "Se você prestar atenção a essas leis ... então o Senhor, seu Deus, manterá o brit e o xadrez ..." Isso sugere que nos será mostrado xadrezse merecemos, mas se não, não. Mas não é assim. No final das maldições em Bechukotai, Deus diz: “Apesar disso, quando eles estiverem na terra de seus inimigos, eu não os rejeitarei ou os abomino, a fim de destruí-los completamente, quebrando minha aliança com eles : Eu sou o Senhor, o Deus deles.

Deus nunca quebrará a aliança, mesmo que o façamos, por causa de Seu xadrezTanach descreve o relacionamento entre Deus e Israel de duas maneiras principais: como marido e mulher, e como pai e filho. Entre marido e mulher, pode haver um divórcio. Entre pai e filho não pode haver. Eles podem ser afastados, mas o pai ainda é o pai e o filho ainda é o filho. O casamento é uma aliança; paternidade não é. Não nos abandones, dizemos a Deus, porque tudo o que fizemos, você é nosso pai e nós somos seus filhos. Chessed é o tipo de amor que um pai ou mãe tem por um filho, se eles merecem ou não. Xadrez é graça incondicional.

Acredito que o xadrez é a maior conquista da vida moral.Foi o que Rute fez por Noemi e Boaz por Rute, e dessa bondade veio Davi, o maior rei de Israel. O altruísmo recíproco - eu faço isso por você e você faz por mim - é universal entre os animais sociais. Xadrez não é. No xadrez, Deus criou o universo. No xadrez , criamos momentos de beleza moral que trazem alegria e esperança onde havia trevas e desespero.

Shabat Shalom
[1] O Guia para os Perplexos, III: 53.
[2] Rute Rabá 2:14.



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