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    Judeus acreditam em magia?


    Judeus acreditam em magia?

    D’us é a Força. Ele é Um, mas para nos dar livre arbítrio, Ele criou dois: Luz e Trevas. Ambas vêm d'Ele, mas apenas uma é Sua vontade.

    A escuridão não existe. É apenas a ausência de Luz. Nestes lugares escuros a escuridão pode ser domada para criar aquilo que se convencionou chamar de magia negra.
    A resposta parece bastante simples: a própria Toráh
    refere-se à bruxaria durante a história do Êxodo, quando os mágicos do Faraó imitaram os sinais sobrenaturais de Moisés e várias das pragas.

    Vários versículos da Torá proíbem magia e feitiçaria:
    Permitir que uma feiticeira viva. Não se achará entre vós. . . Um adivinho de tempos [auspiciosos], aquele que interpreta presságios, ou um feiticeiro, ou um encantador, um feiticeiro ou necromancista. Pois quem faz estas coisas é uma abominação para o Senhor. 
    Assim aparentemente, a Torá acredita no conceito de magia e bruxaria - pois de outra forma, não haveria necessidade de proibi-la.
    Na verdade, a maioria das autoridades da Torá parecem ser da opinião de que a magia realmente existe. Maimônides, no entanto, parece discordar. Vamos explorar os fundamentos filosóficos por trás desse desacordo.
    Maimônides, sobre a feitiçaria
    Depois de explicar a punição por "executar" a magia, Maimonides prossegue explicando que, na verdade, não há nada de real nela:
    "Todas as coisas acima são falsidade e mentiras com as quais os idólatras originais enganaram as nações gentias, a fim de levá-los atrás deles. Não é apropriado para os judeus que são sábios serem atraídos para tal vazio, nem considerar que eles têm qualquer valor. . . Quem acredita em [artes ocultas] desta natureza e, em seu coração, acha que eles são verdadeiros e palavras de sabedoria, mas são proibidos pela Torá, é tolo e débil. . . 
    Os mestres da sabedoria e os do conhecimento perfeito sabem com prova clara que todos esses ofícios que a Torá proibiu não são reflexos de sabedoria, mas sim vazio e vaidade que atraiu os fracos e os fez abandonar todos os caminhos da verdade. Por estas razões, quando a Torá advertiu contra todas essas coisas vazias, aconselhou: "Tenha perfeita fé em Deus, seu Senhor" - Tamim telech im Hashem elo-heicha.
    Na visão de Maimônides, a magia e a feitiçaria são proibidas precisamente porque é tudo "vazio e vaidade". Instâncias de magia na Bíblia eram realmente truques e ilusões.
    A Magia e a Unidade de D'us
    Outros, notadamente Nachmanides (rabino Moshe ben Nachman), são da opinião oposta afirmando que é proibido, precisamente porque funciona:
    E agora, conheçam e compreendam a respeito da magia, que o Criador (que Ele seja abençoado) criou tudo a partir do nada e fez dos reinos superiores os guias do que está debaixo deles; E Ele colocou o poder da terra e tudo o que está nele nas estrelas e constelações de acordo com seu movimento e direção, como foi demonstrado na ciência da astrologia. . . No entanto, foi uma de Suas grandes maravilhas que Ele colocou dentro dos reinos superiores formas e forças alternativas pelas quais se poderia mudar a governança dos reinos abaixo deles. . . Mas é o governo regular das constelações que o Criador (abençoado é Ele) deseja, que Ele colocou nelas para começar, e isso seria o oposto. Este é o segredo da magia e do seu poder, tal que os rabinos disseram a respeito de práticas mágicas que "contradizem o Concílio Acima"; Em outras palavras, eles subvertem as forças simples da natureza, que é uma contradição para os reinos superiores, em certa medida. Portanto, é apropriado que a Torá os proíba para que o mundo seja deixado para sua função normal e seu estado natural, que é o desejo do Criador. . . 
    De acordo com Nachmanides, juntamente com o mundo físico, natural, D'us criou forças "espirituais" ou uma "camada espiritual" através da qual o mundo natural pode ser manipulado. 
    No entanto, nem tudo o que é "espiritual" é necessariamente "divino" ou "santo". 
    Às vezes, é exatamente o contrário. D'us criou a natureza juntamente com suas leis, e é Sua vontade que o mundo siga e trabalhe dentro dessas leis. Portanto, se alguém subverte o sistema da natureza usando este mundo sobrenatural, ele vai contra a vontade de D'us.
    Uma vez que você perceber que há uma força espiritual que tem impacto neste mundo e começar a usá-lo, o perigo é que você vai pensar que há uma força e energia separadas, independentes de D'us, através das quais o mundo pode ser manipulado. Isso é idolatria.
    Estas duas visões diametralmente opostas são ambas aceitáveis.
    No entanto, à luz dos muitos casos de feitiçaria e magia discutidos tanto na Bíblia quanto no Talmud, alguns tentam reconciliar o ponto de vista de Maimônides com o de Nachmânides.
    Eles explicam que, apesar de suas próprias declarações em contrário, o próprio Maimônides sustentou que a magia pode funcionar. Então por que ele tomou uma posição tão forte defendendo o oposto? 
    Para afastar as pessoas da prática da magia, seja porque a) a magia vem das forças da impureza; Ou b) porque a magia funciona quando alguém acredita nele, dando-lhe uma existência em sua própria mente. No entanto, com relação ao olho mau e outras coisas dessa natureza, o Talmud afirma que se alguém não acredita neles e não lhes dá espaço para existir, então eles realmente deixam de existir. Portanto, distanciando as pessoas da crença de que a magia funciona, isso, por si só, faz com que ela não funcione.
    Mas, independentemente do que se pensa sobre a magia, todos concordam que ela não é de modo algum uma contradição com a unidade de D'us, e ela mesma (se existe) é uma criação de D'us. Embora nos dias de hoje, às vezes seja um desafio reconhecer a verdadeira unidade de D'us, tanto no natural como no espiritual, esperamos o dia em que Sua unidade será proclamada por todos. Como diz o verso: "E o Senhor se tornará rei sobre toda a terra; Naquele dia o Senhor será um e seu nome um. "


    Um comentário:

    1. Muito interessante a matéria abordada, eu venho acompanhado alguns rabinos, e tenho aprendido muito com eles e com a cultura judaica.

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