Coisas Judaicas : As haggadot da Catalunha voltam para casa
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As haggadot da Catalunha voltam para casa
27/03/15 Posted by Coisas Judaicas

Description: Detail of a historiated initial-word panel: Barukh (blessed) at the beginning of the benediction for the ending of the Shabbat (Havdalah ceremony). An elderly man lifts a goblet while performing the Havdalah blessing over a twisted candle held by a young boy. Origin: Catalonia/Barcelona (public domain)
 Após 500 anos as haggadot da Catalunha voltam para casa.
No século XIV, a Catalunha foi a casa de uma das comunidades judaicas mais cultas do mundo. Foi aqui que algumas das mais famosas haggadot foram encomendadas. No entanto, quando em 1492 os monarcas católicos emitiram o Decreto Alhambra, os judeus foram oficialmente expulsos dos reinos de Castela e Aragão, e tinham duas opções: converter-se ao catolicismo ou fugir.

Embora as haggadot da Catalunha deixaram seus donos judeus, em 1492, de 26 de março a 05 de julho algumas dessas obras litúrgicas famosas estarão em exposição no Museu de História de Barcelona.


Os “manuscritos iluminados” são textos escritos à mão e decorados com letras ampliadas, fronteiras ornamentais, e ilustrações em miniatura. Originalmente, apenas os manuscritos que foram ornamentados com ouro e prata foram considerados "iluminados". Em estudos modernos, nenhum manuscrito que é embelezado, de ambas as tradições islâmicas e ocidentais, é considerado iluminado.

Os manuscritos mais antigos iluminados de origem na Itália e do Império Romano do Oriente, foram escritos em torno de 400 dC. Eles foram preservados pelas ordens monásticas, cujos monges os copiavam. A maioria dos manuscritos iluminados que sobreviveu é da Idade Média e, inicialmente, esses manuscritos foram criados para o uso religioso.

Em 1100, os clássicos antigos e textos sobre ciência também foram produzidos na Península Ibérica. Ilustrações precisas eram necessárias para acompanhar este material escrito e esses textos eram usados para ensinar nas primeiras universidades da Europa Ocidental.

A partir do século 13, manuscritos seculares também foram iluminados. Patronos ricos tinham manuscritos em suas bibliotecas pessoais. Isto incluiu alguns dos judeus mais proeminentes da Catalunha.

Iluminuras medievais foram escritas em pergaminho e toda a página foi planejada com antecedência sobre pergaminho para o tamanho desejado. Linhas foram levemente traçadas com um pau pontiagudo e, em seguida, as palavras foram adicionadas, escritas com uma caneta de pena e tinta. Espaço vazio era reservado para as ilustrações e decorações. O projeto para os desenhos foi delineado em uma tabuleta de cera, e então traçada para o velino, às vezes alfinetadas.

Description: Detail of a page: miniature of a pig-like figure lifting the first cup of wine and a hare placing a stick upon a dog's head. Origin: Catalonia/Barcelona (public domain)

Havia uma ordem para a criação de iluminações: Em primeiro lugar, o desenho era delineado com um fio de prata, em seguida, folha de ouro era colada ao pergaminho. O ouro era aplicado antes do desenho ser pintado, porque iria ficar com qualquer tinta, potencialmente arruinaria o design. O processo de colagem da folha de ouro incluía o polimento do ouro, uma vez que a cola estivesse seca. Esta ação vigorosa poderia sujar qualquer tinta que já estava lá. Uma vez que a folha de ouro estava no lugar, os pigmentos naturais, produzidos a partir de plantas, insetos ou minerais, eram aplicados com escovas para o resto do cartão. Por fim, a beira decorativa era pintada.

Até 1300, eram meticulosamente escritas e o desenho de cada manuscrito era feito por monges. No século 14, o texto foi escrito por um escrivão, e as ilustrações foram executados por artistas seculares. Oficinas seculares foram criadas, com artesãos tão especializados que, até o século 15, os mosteiros terceirizavam seu trabalho para elas. Na França, a maior parte do trabalho artístico para os manuscritos foi feita nestas oficinas por mulheres.

Os manuscritos iluminados encomendados pelos judeus catalães eram do estilo gótico, que se desenvolveu nos anos 1100. Eles eram naturalistas, mostrando emoções em rostos e gestos, folhas em cascata ao longo das fronteiras da página, desenhos nas margens e grotescos. As haggadot da exposição em Barcelona eram projetos de colaboração entre escribas judeus e artistas cristãos.

Quando Carlos Magno completou a sua reconquista da Catalunha dos muçulmanos, em 1150 EC, os censores católicos começaram a rever livros judaicos. Convertidos recentes do judaísmo ao catolicismo, esses censores sabiam ler os livros e foram incumbidos de encontrar passagens blasfemas.

Algumas das haggadot catalães contem a inscrição dos censores. Um exemplo que, infelizmente, não está incluído nesta exposição, é a Hagadá Barcelona, atualmente de propriedade da British Library. Luigi da Bologna, um judeu que se converteu ao catolicismo, trabalhou como censor para a Inquisição. Na parte inferior de uma página da Hagadá está escrito "visto por mim, irmão Luigi, da ordem de São Domingos em 1599."

Esta mostra em Barcelona vem em resposta a uma tendência chamada de "a recuperação da memória" entre alguns catalães. Alguns sabiam vagamente sobre as origens judaicas de suas famílias incluindo, em alguns casos, um sobrenome "judeu". Outros descobriram evidências de observância cripto-judaica entre os seus antepassados.

Description: Detail of an historiated initial-word panel: Pesah (Passover lamb) depicting a young man roasting the Passover lamb. Origin: Catalonia/ Barcelona (public domain)

Há uma tremenda ignorância sobre o judaísmo na Catalunha e que foi considerado por alguns um assunto proibido até muito recentemente. Por incrível que pareça, era tecnicamente ilegal para os judeus viver na Espanha, até 1968, quando o Decreto Alhambra foi formalmente revogado.
Agora, há um renascimento do interesse no passado judaico ilustre da Catalunha, como visto na exposição das haggadot. Esta exposição reunirá os Rylands Hagadá, atualmente na Universidade de Manchester; a Graziano Hagadá  do Centro Teológico Judaico de Nova York; a Mocatta Hagadá, da Universidade College London, a Bologna-Modena Hagadá da Universidade de Bologna & Biblioteca Estense, Modena; a Cambridge catalão Hagadá da Universidade de Cambridge, a Kaufmann Hagadá  da Academia Húngara de Ciências; e a Poblet Haggadah  do Mosteiro de Poblet, na Catalunha.
A única Hagadá que atualmente reside na Catalunha é a Poblet Haggadah. A história de seu retorno foi contada para Israel em consulta com Frei Xavier Guanter, o bibliotecário do mosteiro de Poblet.
A Poblet Haggadah foi escrita no século 14, na Catalunha, e levada para a Itália por seus proprietários judeus, em 1492. Em 1672 foi comprada na Itália por Pedro Antonio de Aragón, o vice-rei da Catalunha, que trouxe de volta à Catalunha e doou ao Mosteiro de Poblet.

Description: Full-page initial-word panel with gold letters and foliate decoration at the conclusion of the Haggadah: La-Shanah ha-Baah bi-rushalayim, amen (Next year in Jerusalem, Amen). Origin: Catalonia/ Barcelona (public domain)

Ao longo de sua história, o mosteiro de Poblet sempre teve um bom relacionamento com os judeus que vivem na área. Os monges, alguns dos que tinham se convertido do judaísmo, preservaram a Hagadá, às vezes com grande risco para si mesmos.

Quando em 1836, o governo espanhol embarcou em um programa de confiscar terras da igreja para se financiar, os monges foram obrigados a fugir de Poblet, e a biblioteca do mosteiro foi dispersa. Eventualmente, a Poblet Haggadah foi adquirida por Jaume I Mans PUIGARNAU, um professor de direito canônico da Universidade de Barcelona. Após a sua morte, em 1983, ele deixou instruções para que a Hagadá fosse devolvida ao mosteiro e, há 20 anos, um padre entregou a obra ao mosteiro.

Esta peça de museu é uma experiência fugaz. No entanto, vários acadêmicos embarcaram em um projeto cujo objetivo é recuperar a história judaica das haggadot da Catalunha para a posteridade e estão criando um documentário que vai voltar ao século XIV de Barcelona.     

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